Indian Gods

Wenn Sie stur sind und keine Angst vor Schwierigkeiten haben, ist dieses Spiel für Sie. Ich garant garant, dass "Burn", "Bombe" usw. mehr als einmal sein wird. Nur die widerstandsfähigsten Spieler können das Spiel auf allen Schwierigkeitsgraden ausfüllen. ZU, obwohl ich es sehr bezweifle ;) Indische Götter Im Hinduismus, das mythologische Element in den Hintergrund zurückging: Der Schwerpunkt der letzteren liegt genau in der praktischen Tätigkeit. Die wichtigsten philosophische Ansichten in Hindu-Theorien spielen oft eine viel wichtigere Rolle als das Konzept der Götter. Trotzdem sind diese Ansichten in vielerlei Hinsicht von großem Interesse. Zunächst sollte es über die Haltung des Hinduismus an die alte brahmanische Mythologie gesagt werden. Im Prozess der Entwicklung des Hinduismus ergab der vedische Pantheon eine andere Hierarchie von Göttern von nicht-arischer Herkunft. Von den ehemaligen Göttern, natürlich gibt es nicht einen, der zu diesem späteren Zeitpunkt den gleichen Charakter oder die gleiche Bedeutung haben würde, wie er zuvor hatte. Diese Götter, die führende Rollen in der Veda-Epoche spielten, kamen nun in den Hintergrund zurück, und umgekehrt, die Götter, die weniger in den Veden respektierten, erzielen die größte Ehre. Die mächtigste Ved-Gottheit, der König der Götter in Indra, verschwand nicht vollständig im Hinduismus, aber er erlebte sich. Und lassen Sie ihn noch an die Erinnerung an seine ehemalige Größe erinnern, und die geliebten Helden der Mythen tragen weiterhin den Ehrenseindruck von "dem Sohn von Indra", aber die Zeiten seiner echten Macht sind bereits in der Vergangenheit. Im Gegenteil, die Sonnengöttin Surya, hat anscheinend viele Anhänger beibehalten. Im Allgemeinen war die Anbetung der Sonne für Westindien charakteristisch. Einige Sekten betrachteten Suriya-Mann; Er wurde sogar als Hauptgott verehrt und mit Brahma, Shiva und Vishnu identifiziert. Es waren diese drei Gottheiten, die den Trimurti zusammensetzten - ein Triad, der Ishvara, dem einzigen höchsten Gott, dem Symbol von Brahman, half, wo sich das Absolute in Brahma als Schöpfer in Vishnu als Erziehungsberechtiger manifestiert, und in Shiva als Zerstörer und Renovator. Mit der christlichen Dreieinigkeit hat diese Kombination von Göttern sehr wenige Ähnlichkeiten. Trimurti wurde noch nie in den Grad des Dogma- oder der gegenwärtigen Theorie aufgeworfen, und weder für den Glauben noch die Spekulation haben dieses Bild eine gewisse Bedeutung, etwas, das auf Aufmerksamkeit wert ist. Anscheinend war dies eine Manifestation des indischen Synkretismus, der Wunsch, sich zu vereinigen, und sogar die Kulte, die wir bei jeder Wendung des Hinduismus treffen. Ein anderes Beispiel eines solchen Synkretismus war der gleichzeitige Verehrung und Vergleich von Vishnu und Shiva, der zu der häufigen Mischung beider Kulte und sogar zur Kombination beider Götter führte. Sie wurden also unter dem Namen Hari-Hara (d. H. Vishnu-Siva) zusammen geehrt, und diese Kombination von zwei Göttern fusionierte schließlich in ein doppelte Image, das seinen eigenen Sonderkult zugewiesen wurde. Die Handlungen der Hindu-Dreieinigkeit stimmen mit dem Dreistaktrhythmus der Weltzyklen zusammen. Zuerst ergeben sie sich aus dem Brahman; Dann erreichen Sie ihre volle Inkarnation; Dann werden sie entweder von einem Brahman oder einer Epoche aufgenommen, gefolgt von dem nächsten Jahrhundert. Die Schaffung der Welt sowie Geschichte ist in Zyklen unterteilt. Es gibt keinen Anfang oder Ende. Der Anfang ist das Ende, und das Ende ist ein neuer Anfang. Der höchste Gott der Brahman-Zeit, Brahma selbst, die die Kraft der Schöpfung, verliert allmählich seine Bedeutung. Er lebt weiterhin in Prajapati, aber seine eigentlichen Funktionen wurden an andere übertragen. Brahma ist eher eine abstrakte Gottheit. Trotzdem wird er oft erwähnt, und sein Bild kann oft unter den Bildern der Götter gefunden werden. Auf einem von ihnen steht er direkt auf der Blume; Die Farbe seines Körpers ist dunkel gelb; er hat vier Gesichter oder Köpfe; Er schnitt seinen fünften Shiva ab, weil er sich selbst ein supremes Wesen nannte und behauptete, er hatte Shiva selbst geschaffen; Sitzen von Perlen sind in die Tresssen seiner Haare gewebt. Seine beiden Hände werden zum Gebet angehoben, die anderen beiden halten einen Topf und einen Rosenkranz. Manchmal ist er dargestellt, einen Schwan reiten.